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北京影视政策发布会 总台记者“一个话筒”精准提问

  新京报:有网友问,还剩17人未脱贫,为什么不直接每人发6000元,实现“全省脱贫”?

  相关负责人:扶贫资金我们有,但要实现一户一策扶贫,简单地给钱给物,我们是不赞成的。几个人捐款,可能当年的6000元脱贫标准就能立马实现,但这样的“输血式扶贫”是没有生命力的,可能今年给了钱,明年又返贫了。

  相对贫困的解决追求的是“造血式扶贫”,17个未脱贫者是有劳动能力的,激发内生动力,变“要你脱贫”为“我要脱贫”,通过家门口就业、公益岗位等方式,加入产业带动,通过劳动实现持续脱贫。

  海涅的论述太过精彩,我不得不继续引用:“这种世界观,这种基督教的真正根本思想,象(原译文,疑为“像”)传染病一样以令人难以置信的速度蔓延了整个罗马帝国,这种病痛延续了整个中世纪,它时而加剧,时而弛缓,使我们现代人还在肢体中感到痉挛和无力。”

  这恐怕就可以算是盘旋在欧罗巴的,进而盘旋在整个地球的,真正的“幽灵”——当然也就是能够回应类似染匠和理发师“争斗”的元理论。

  林国华的这本《灵知沉沦的编年史》正是作出了这样的学术努力,尽管表面上看它的诞生来自于马克·里拉《搁浅的心灵》,好像是灵感迸发之作。但是,聪慧的读者更能读出《灵知沉沦的编年史》中,尤为突出的“元问题”、“元理论”。

  《搁浅的心灵》一书以“反动(reaction)是什么”到“人类解放之后的政治生活会是怎样的呢?”再到得出“反动者的心灵是搁浅的心灵。当其他人眼中的时光之河一如既往地流动时,反动者看到的却是漂浮眼前的天堂的遗骸。他是时间的流亡者。革命者能看到他人所看不到的未来并为此感到激奋。而反动者已不为现代的谎言所感染,他能看到的是无比辉煌的过去,并同样为此感到激奋。反动者认为自己与对手相比更有优势,因为他相信自己是卫士而不是先知,他捍卫着确实已经发生的事实,却无须预言尚未发生的可能。”

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